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仿古青砖古建门(二)
发布日期:2018-08-31

仿古青砖古建门(二)


门头.门脸门头,门脸实际上就是在门的两侧和门的止方进行装扮。如同人在自己的脸上和头上进行化妆,包括戴漂亮的各式帽子一样。

1.门头古代建筑院墙上大门的形式,用两根木柱,上面一条横木组成门框,门框内安门扇,门框上有简单的两面坡屋顶以遮日挡雨,这个门上的小屋顶,称为"门头",如果一幢建筑的门开在墙上,那么它的门头就从墙壁上伸出一面坡的屋顶,由左右两个"牛腿"或者斜撑支撑在屋檐之下。这种门头不但具有功能上的作用,而且也有装饰作用,它使大门更为显著且比较气派。后来门头遮挡太阳和雨水的功能日益消退,逐渐演变成为一种单纯的装饰部分。因此门头的屋顶挑出得越来越小,屋檐下的装饰越来越复杂,成为罩在大门上的一种装饰,故又称为"门罩"。最初的门头是木料制做的,所以作为装饰的门头也都依照木结构的形式,不过它不再使用木料,而全部用砖筑造。两边有垂柱,柱间有横枋,屋檐下有斗拱,有椽,屋檐上有瓦,有屋脊,脊两端也有吻兽,很像一座木结构的垂花门头。它们的大小和简繁程度有很大的差别。复杂的屋檐下有多层梁枋相叠,中间还留出供题刻的"字牌"部分;在梁枋上布满了砖雕装饰。简单的只有两根短壁柱,中间联一横枋,枋上有几只大斗代替了斗拱,用几道线脚代替了椽子,屋顶出檐很浅,所用砖雕也较少,但都十分讲求整体的造型。表在门头的部分很讲究构图的匀称,左右对称在砖面中有意留出口处粉墙,使在大片灰砖中跳出几块白墙,十分醒目,砖雕的颁布排列有序,使门头的整体造型端庄而不呆板,华丽而不繁琐,砖雕内容多为传统题材,如动物,(狮子、龙、蝙蝠),植物,八仙之类。

2、门脸对城乡那些具有社会地位和拥有财富的官吏、士绅与商贾来说,单在家门上有门头难以显示出他们的权势,不是就对大门的装饰由门头又向门的两旁延伸,在门的左右和上方形成一个包装的贴面,犹如在人的用人的脸上进行了化妆和美容。所以将这种称为"门脸"。门脸的式样常见的往往是用石料做成门框,在门框的左右用砖砌出壁柱,门框的上方有门头。门头和壁柱都用砖筑造,紧贴着墙面形成一种薄薄的装饰面,更完整的门脸则是上面的门头与门左右两边的贴面连为一体,形成一幅完整的门脸。青石的大门框,它的上方和左右用砖贴墙砌出立柱与门额。门额上方紧罩着门头。门头由两道横枋,一层方头檐却,瓦顶和屋脊几个部分组成,门头此门额略宽,两头用竖向的"雀替"作上下部分的交接,使门脸构图,浑然一体。门额上书刻"大夫第"三个大字,四周用蝙蝠与回纹做装饰。字牌两侧各有一块砖雕,门头部分的二层横枋,上面是"暗八仙",下面是植物花卉纹样,中间是一排垂带装饰。四只大斗上也有砖雕,檐却是由几道线脚代替了椽子。屋脊两端立着鳌鱼,张嘴吞咬着正脊。大门两边还有两座石造的圆凳,使这座大门确一副气势。

门上附加装饰只要我们到农村云走一走,看一看,就可以发现几乎家家户户住宅的门上却贴着门神,对联,有的还画着八卦图,悬挂着照妖镜、铁叉、五色布,还有元宝、香插等等。
一、门神门神就是守卫大门的神灵。主要为了防范"鬼魂"的侵入。原始人类的生产和生活水平都十分低下,人们对大自然的种种现象缺乏认识。风雨雷电对人类造成的危害,蛇虫猛兽对人身的侵袭都无法抵御,于是人们将一切天灾人祸,一切在人间发生的坏事,怪事都视作天地中有一种鬼妖在在作怪。由此,一方面产生了原始的自然崇拜,演变出对天地,日月、山川等的祭祀一方面积极寻求降妖伏怪,驱鬼镇邪的种种办法。人类自从脱离了构木为巢和穴居,住房四周有墙垣包围并有了专用的门作为出入口。这门供人出入,又要防止鬼妖进入,最好的办法自然就是能请到一位神灵站在大门口,站在门口的神灵即为门神。门神的起源很早。东汉时期王充在《论衡?订鬼篇》中引了一段《山海经》的话:"沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北日鬼门,万鬼所出之也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。"古人传说:鬼只能在夜间到人世间活动,天亮之前必须回鬼域,所以黄帝在度朔山上特设了一道鬼门关,派了神荼和郁垒二位神人去把守,察看众鬼,一旦发现在人间作了恶事的鬼,则用芦苇制成的绳索捆绑,扔到桃树下去喂老虎。然而,神荼、郁垒就成了第一代门神。神话要体现在人间的大门上,还必须要将神话形象化,于是人们开始用桃木雕刻成神荼,有垒二神的模样在年节日悬挂在大门上以驱鬼妖。后来为了省事,在桃木上画神像,最后,只写上神荼,郁垒的名字,代替画象,左右对称也挂在门上,逐渐成了镇妖驱鬼的一种符号,故称为"桃符",也有将老虎当作门神,画在门上,称为虎门。随着历史的发展,门神的人物与形象也起了变化,在唐朝,唐大宗时期出现,大将军秦琼与尉迟恭,唐玄宗梦见钟馗打鬼等在民间除这几位门神外,各地来用的还有汉朝的肖何与韩信,三国时期的赵云与马超,唐朝的魏征、宋朝的岳飞等。后来神像简化为一个大"福"字,将电倒贴在门上以示"福到"之意。和合二仙象征着一家夫妻的和睦、幸福,所以常与喜神相配贴在门上。后来门神从武将发展到文官,武将是为了驱鬼镇邪,文官是为了祈福盼喜、历史发展到20世纪,物质文明,精神文明获得巨大的进步,但是门神,还作为一种文化现象,至今仍经久不衰。

二、对联房屋大门上除了门神以外,最不能缺少的就是对联,因为每年春节都要在大门上贴新的对联,所以又称为"春联"或"门联"。据历史学家考据,在唐代就有了对联,吴裕成先生在他的专著《中国的门文化》里引用元代杂剧《后庭花》,说明了对联登上房屋大门而成为门联的事实。门联的长处是能够用简洁的文字将房屋主人的理想、愿望和追求表现出来,言简而意赅。"青山不墨千秋画,绿水无弦万古琴"闲观春水心无虑,坐听松涛气自豪"等为文人住宅门上的对联,描绘出主人对住宅环境的追求与心境。"读可荣身耕可富,勤能创业俭能盈";"三星高照平安宅,五福星临康东家",这反映了大多数的百姓对耕读的向往和生活的理想,做生意的人家则在门上多贴"户纳东西南北财,门迎春夏秋冬福",等文类门联。门联都是在红纸上用黑墨书写,显得喜气。当家里有老辈人去世时,除了在办丧事的几天完全用白纸写挽联贴在门上以外,丧事后的一年内,大门上均贴蓝色门联,第二,三年换绿色的内容也相应地变化。如"守孝难回佳节礼,思亲仍贺盛世所","思亲腊尽人不尽,望母春归人不归"等。门联贴在门板上,左右各一有时在靠近门中缝的位置还加贴一副小对联。有的,除对联外,还在门的横枋上贴一横批,以使新春之际更显喜气。

三、门上祈福物在辽南地区一些农村里,还可以见到家家户户门上都贴着一对元宝,旁边则饰以香插。元宝的原型是古时的金元宝,是贵重的财物。这里门上的元宝是用纸做成元宝形,讲究的是用金纸或银纸,上面再贴上有喜鹊等吉祥物的红色剪纸般的是用红纸做底,上面贴黄色剪纸。元宝贴在门上是为了接财纳福,在元宝上面还插上几枝柏树枝,无论从色彩、造型和象征意义上都增加了吉祥的内容,香插多用竹筒做成,外面包一层红纸;也有用硬纸卷成的,供节日插香之用。点烛烧香是祭祖、拜神灵不可缺少的内容。门上几枝香,轻烟缭绕,确能表达出住屋一家人的虔诚之心。
四、门上辟邪物辟邪此起祈福好像从来都显得重要。门上的辟邪装饰也比祈福的装饰多。常见的有以下几种。

1、照妖镜镜子在我国出现很早,现在已知出土的铜镜有早在四千年以前的秦汉时期的铜镜,做工已很精致,圆形镜周边还有饕餮等怪兽纹。镜上用饕餮纹,使铜镜带上了几分神秘色彩。传说古代道家进山修炼,在背后挂一直径为九寸的圆镜,就能够使鬼魅现出原形。鬼魅要害人,多以善像出现,但对着镜子一照却显出狰狞的原形,吓得急忙逃去。镜子成了照妖镜,自此名扬天下,世人多用一面圆镜悬挂在大门上方以起照妖驱鬼之用。
2、吞口吞口是一种木雕的兽头,挂在门的上方中央位置,也起辟邪的作用,多在江南及西南彝族、水族等少数民族地区。其兽头多为虎头形,张着大嘴,圆睁双眼;露出一副凶狠相。虎早为度朔山上把守鬼门关的镇邪猛兽,自然有驱邪作用,但各地的吞口并不都是虎头而呈现出多种兽面,都是鼓着双眼,张着口,还露出两只缭牙,面目可憎。吞口也起驱鬼作用,以恶制恶,以怪驱怪。

3、八卦图与铁叉八卦图本做卜筮用,可选择宅第之风水,预测人之吉凶,如今将它画在门上,,也是用做辟邪。装在门上的铁叉前有尖爪,自然可用以叉杀鬼魂,这是最直接的驱妖武器。

五、门上应时装饰古时自春节开始,一年有二十四个节气,民间也都有与节气相关的民俗,这种民俗也常以形象的手段表现在建筑的门上,例如:清明节门上插柳,其含义,有言插柳是为了辟邪;有言插柳可以"明眼"等。五月五日端午节,在门上悬挂艾叶,端午节在古时文人为是一年中阳气最盛的日子,端午为重午,火旺之相,火旺则生毒,易发病疫。而艾叶正有防疫作用,将艾叶燃着生火因能熏杀蚊虫等作用。所以门上挂艾自然具有驱邪去灾的作用。还有不少地方将艾叶编做虎形,称"艾虎",这样又增添了镇邪的象征意义。秋收时节,在门上悬挂稻穗,以象征着丰年等。

孟津青城古建制品有限公司,以传承中式建筑文化为己任,专业从事中式建筑材料的研发、生产,年产青砖、青瓦、勾头、滴水、屋脊六兽等仿古建筑构件一亿件。

   我们的产品虽然是属于建筑材料类型,但是我们的文化观却是全局性的整体房屋 建筑思想体系。恢复和传承中式建筑正统,最主要的特征是,建筑必须使用与传统文 化一脉相承的建筑材料和装饰配件。我们的产品,仿古砖、各种瓦、勾头、花边滴 水、乒盤檐、马、龙、凤、狮、鱼、吻等都是从传统中挖掘出来,带着历史气韵、民 族精神内核、并带有现代科技元素,形成系列仿古产品,进入中式建筑市场。

      文物者,乃文化物证也。建筑,是一个民族历史沉淀的最可信的文化物证。我们 倡导中国人住自己的房子,我们的文化理念是"接续中式建筑香火,传承中式建筑文 化,恢复中式建筑正统,守护历史文化尊严”。

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